夫妙法莲花经者。十方诸佛之极证。一切菩萨之真 行。六道含灵之所迷。众子不识之甚谤。然谤也迷也 行也证也有四之不同。本也体也性也理也无四之 不一。以四之皆一。故东方有圣人生。其道同。其体同。 其言行行藏教化。乃至纤悉云为。无不同也。南北方。 上下方。尽空有二界。有圣人生。其道同。其体同。其言 行行藏教化。纤悉云为。无不同也。以四之不同。故古 时有异端出。其言不一。其好恶不一。乃至忧患恐惧 忿懥取舍。皆不一也。今时未来时。尽世代万变有异 端出。其言不一。其好恶不一。乃至忧患恐惧忿懥取 舍。皆不一也。以不一故。车不同轨。书不同文。乌得大 道不生谤而甚疑。所以不难于先觉。难于後学也。以 同一故。天常同覆。地常同载。未尝大道不同行而极 明。所以不难于後学。难于先觉也。难于先觉。故先觉 明道。克苦修行。如雪山六年。少林九载。皇皇如丧家 之犬。汲汲如怀渴之鹿。或解人之惑而作论。或洗人 之非而上书。或为道而戮身。或扶道而去首。或大辩 而策有万言。或深隐而言无一发。甚至于奴之狗之 草之芥之。为一言之不明也。极至于割之屠之囚之 煮之。为半偈而可学也。呜呼。所以难于先觉者此。不 难于後学。故後学有大圣人之经明如日。有大贤人 之註朗若星。解惑有高僧至论。破疑有大土宏辩。指 入道之径路。弦如也。开见性之大门。豁如也。肯信则 直下成佛。皆居无垢世界。肯行则即俗超凡。皆证淸 净法身。况今夙承善力。际遇 大明。车同轨而书同文。天同覆而地同载。异端息而 大道明。谤毁消而圣教显。欲明斯明。日中观手掌。肯 入即入。家裡拜爷孃。何艰险之有。但不肯入。实容易 而不难。但不肯信。今日肯信。今日入佛之界。吾曰不 难于後学者此。相质实愚鲁。幸入诚明之室。学固浅 狭。旱逢觉悟之师。既蒙尊众以推行。敢不罄怀而阐 演。伏唯尊众。念吾佛大圣人欲正法久住之心。各各 起难遭之想。盖百年如电影。万物人最灵。人而不明 此道。百年後。虽欲人身。其可得乎。生生之理。乾坤固 无止息之时。必得人身。恐造化不能专制。唯愿众悉 一心迴向。听说偈曰。妙法莲花七卷经。此心暂離便 难明。爱憎取舍千分别。人我是非万不平。大海本非 鱼障碍。长空元任鹤飞鸣。今朝良遇真如教。唯愿相 携入大乘。

太虚自述